《大戴礼记·夏小正·第四十七》：“正月启蛰（雨水）。雁北乡。雉震呴。鱼陟负冰。农纬厥未。初岁祭来始用。囿有见韭。时有俊风。寒日涤冻涂。田鼠出。农率均田。獭献鱼。鹰则为鸠。农及雪泽。初服于公田。采芸。鞠则见。初昏参中。斗柄县在下。柳稊。梅杏他桃则华。堤缟。鸡俘粥。”这一段话。记载了雨水期间常见的自然现象。
处暑：一候鹰乃祭鸟；二候天地始肃；三候禾乃登。此节气中老鹰开始大量捕猎鸟类；天地间万物开始凋零；“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱类农作物的总称，“登”即成熟的意思。鹰乃祭鸟：老鹰开始大量捕猎鸟类。天地始肃：天地间万物开始凋零。禾乃登：五谷成熟时。处暑三候时间段：处暑三候是这样说的，处暑之日鹰乃祭鸟，又五日天地始肃，又五日禾乃登。也就是说每隔5天是一候，处暑时间在阳历每年08月22~24日，所以我们在这个时间基础上加5天就可以推算出处暑三候中每一候的时间了。
我国古人将二十四节气的每一个都再细分为“三候”，如谷雨节气就被细分为“第一候萍始生；第二候呜鸠拂其羽；第三候戴胜降于桑”，这三候之间各只隔五天，更替迅速，描述了大自然演变的特色景观。谷雨三候的不同奇景。第一候的“萍始生”进入谷雨后，因降雨增多，浮萍长势迅速，在短短的几天里，只要留意，人们便可在各处水域饱览浮萍骤增的一派繁荣景象，那些平时缺少绿意的的水塘、河畔、湖面等等，在谷雨到来的几天里，浮萍就会快速地生长起来，茂密起来。第二候的“呜鸠拂其羽”布谷鸟（呜鸠）也开始适时蠢蠢欲动起来了，它不住地抖动浑身的羽毛，终于按捺不住满腔的热情放声鸣叫了起来。布谷鸟之所以称之为布谷鸟，是因为它的叫声是近似于“
由于清明与农业生产密切相关，因此，民间流传了很多关于清明物候、农事的农谚或者农俗。农谚是劳动者在漫长的观察与实践中总结出来的生产经验。因此农谚对农事具有较强的指导和工具意义。清明是农事启动的开端，清明节气的温度、湿度，对往后农事环节具有很大的影响，农民要从这个节气开始．对整年的生产活动进行科学有序的安诽。一般而言、农谚对天气的关注主要是有无雨水．因为晴雨旱涝是农事环节中的决定性因素。因此，与清明相关的农谚一般都与农事实践、天气预报、预占年岁等有关。清明的农谚农俗明清明，暗谷雨。清明无雨多吃面。清明西北风，旱了不会轻。二月清明一片青，三月清明草不生。三月清明秧如草，二月清明秧如宝。三月清明麦勿秀
惊蛰古称“启蛰”，是农历二十四节气中的第三个节气，标志着仲春时节的开始。我国古人划分惊蛰三候为：“一候桃始华；二候仓庚鸣；三候鹰化为鸠。”其中一候所对应的花信为桃花，二候为杏花，三候为蔷薇。《逸周书·时训解》记载惊蛰节气物候，曰：“惊蛰之日，桃始华，又五日，仓庚鸣，又五日，鹰化为鸠。”一、惊蛰初候桃花开。入了黄历二月桃花盛开。宋代曹勋有诗吟：“东风二月苏堤路，树树桃花间柳花。”可见桃花在二月节绽放盛景。明末屠本畯的《瓶史月表》说，二月的花盟主之一就是绯桃。绯桃就是绯红色的桃花。明曹大章的诗句：“武陵溪水深几许，笑逐桃花欲问津。”描写二月桃花开一片好春景
我国古代将小雪分为三候：“一候虹藏不见；二候天气上升地气下降；三候闭塞而成冬。”由于天空中的阳气上升，地中的阴气下降，导致天地不通，阴阳不交，所以万物失去生机，天地闭塞而转入严寒的冬天。所谓“小雪十月中”，即小雪为“十月中气”，是农历十月的标志。十月是冬季的第一个月，又叫“孟冬”。冬天是闭藏的季节，按易卦的解释，十月为“坤”，是个全阴的月份，但中国传统文化并不孤立看待这个“全阴”，古人认为，十月虽然全是阴，但暗含一点纯阳，所以反称十月为“阳月”。